Консультація для вихователів: «Концепція патріотичного виховання дошкільнят в умовах сучасності»

Любов до Батьківщини - почуття, яке мало піддається вимірюванню. Патріотизм, це якість людини, колективу, суспільства. Загартовується (розвивається) воно поступово, через перемоги і поразки, відкриття і невдачі, разом зі словом вчителя входить у життя Громадянина.

На початку 90-х років 20 століття, в перебудовний час, яскравою сторінкою в педагогіці стали розробки багатоступінчастого предмета «Народна культура», запропоновані Тетяною Олександрівною Пигиловой і її співробітниками.

Тетяна Олександрівна Пигилова - талановитий педагог, сильна, яскрава особистість, збирач і дослідник скарбів народної культури, - створила концепцію предмета, запропонувала механізм реалізації свого задуму, випробувала технології викладання народної культури в дошкільних закладах і в школи.

Теоретична концепція Т. А. Пигиловой приваблює своєю чіткістю, логічної выстроенностью, простотою і життєздатністю. Насамперед, варто звернути увагу на принципи, які Пигилова вважала базовими при створенні будь-яких програм по народній культурі.

Першим принципом, вважала вона, слід обрати історичність. «Наш світ не такий, яким був світ наших предків. Він змінився, змінилися люди, змінився ритм життя. Чи можна в цьому сьогоднішній світ, сучасне культурне поле Росії перенести абсолютно точно все те, що залишили нам наші предки, як матеріальне і духовне спадщину?»

На її переконання, відповідь негативна. Вона думає, що «абсолютно все переносити немає сенсу - ми повинні виступати як спадкоємці кращого в минулому».

Другий принцип - цілісність. Знайомлячись з народною культурою як частиною вітчизняної культури, поступово починаєш сприймати її як єдине ціле. Почати можна, загалом-то, з чого завгодно - з казки, свята, промислу, але поступово вийдеш на глибинні смисли, логіку їх співвіднесеності вибудуваності в єдину картину світу.

Третій принцип - інтегрованість. Предмет «Народна культура» дає можливість справжньої інтеграції на заняттях різних областей культурологічного та мистецтвознавчого знання, класичного мистецтва і різноманітних видів фольклору, використання педагогічних технологій, що спираються на традиційну культуру і продовження народної традиції у творчій діяльності дітей. Поєднання традиційного і новаторського в прочитанні культурної спадщини свого народу - запорука життєздатності етнокультури.

На цих принципах Т. А. Пигилова вибудовує своє уявлення про основних ступенях розгортання предмета «Народна культура».

Першою сходинкою, основою основ вона називає народну філософію і народну педагогіку. Що таке «народна філософія»? Це - те, що пояснює спосіб виживання народу на Землі. Кожен народ рано чи пізно встає перед питанням, що він повинен робити, щоб вижити. Кожен дає свою відповідь: один - воює, інший - ховається, один - строї стіни і вбиває будь-якого проникнув за них, а інший - заручається допомогою сусідів - йдучи на компроміс... Історичних варіантів запропоновано чимало.

Але в результаті всіх випробувань, якщо тільки народ не зникає з особи Землі назавжди, формується філософія життя і виживання, дає рецепт, як жити. Абсолютно ясно, що такі відомості відбираються протягом життя не одного покоління. І обов'язково виникає питання, як передати життєво важливу інформацію про предків до нащадків - тим, хто потім буде жити. Так починає складатися народна педагогіка - виховання дітей на основі традицій народної культури. Поки що у народу є діти, він активно займається їх вихованням. Виховання робить дітей «своїми».

Таким чином, можна сказати, що народна філософія виступає як обґрунтування способу виживання народу на Землі, а народна педагогіка - як сукупність способів передачі життєво важливої інформації через виховання і навчання.

Другий щаблем у вивченні культури народів має стати уявлення про будинок. Т. А. Пигилова називає цю щабель «Будинок як Космос».

Будинок, якщо був побудований правильно, з дотриманням усіх канонів, захищав - людина це знав. Недарма ми досі говоримо: «Мій дім - моя фортеця». Але людина не равлик, свій будинок не може забрати з собою. Він повинен виходити за його межі, залишати обжите, знайоме простір. Світ манить, чарує різноманіттям можливостей, дражнить, лякає...... Сміливий виходить, але хоче бути захищеним, спокійним. Цей захист дає людині одяг.

Третя щабель називається «Одяг як Космос». Одягати, наділяти, покривати, ховати тіло, захищати. Сучасне слово «костюм» ми вживаємо набагато частіше, ніж слово «одяг». Цей термін прийшов до нас з італійської мови, переклад свідчить: костюм - це вдача, звичай. Звичайно, в першу чергу, мова йде про поступово формується народної, пізніше - національному костюмі. Він відображає звичаї, уявлення про світ, ступінь економічного розвитку народу, еталони прекрасного, але завжди при цьому служить системою оберегів і сукупністю смислів. Форма народного костюма - невипадкова, кожна риска диктується обставинами, як іноді кажуть, здоровий глузд - головний модельєр стародавнього костюма. Захист, зручність, міцність і тільки потім - краса.

Самий яскравий наряд, звичайно, був призначений для свята. Тому, четвертою сходинкою у вивченні предмета «Народна культура» має стати народний свято.

Сьогодні це дуже широке поняття. Насправді, якщо уважно вивчити літературу, присвячену народним святам, можна вибудувати своєрідну історичну піраміду, де свята можуть бути збудовані в наступному умовному порядку.

Вершину піраміди складуть свята особисті або личносемейные. Далі - календарні свята. З часом формуються релігійні свята, а з моменту появи держави - свята політичні. По мірі розвитку суспільства з'являються корпоративні та професійні свята.

По суті справи, майже до кожної з цих форм можна сьогодні застосувати поняття «народний». Проте у спеціальній літературі воно застосовується до так званим традиційним святам, укоріненим в народній культурі.

Останньою по порядку, але не останньою по значущості в даній концепції є ступінь «Народні промисли». Втім, Т. А. Пигилова вживає тут дивне слово - «рукомесло» (ремесло в руках). Як це справедливо і красиво позначено: дійсно, будинок треба побудувати, одяг - пошити та оздобити, знаряддя праці і предмети побуту - створити. І всім цим зайняті люди. Хтось добре і вправно справляється із завданням, ну а хто-то «руки не тим кінцем»......

Само собою «промисел» від «промыслить», добути, придбати. В цьому розділі створеної нею концепції Тетяна Олександрівна пропонує не просто всесвітньо відомі промисли вивчати (Гжель, Хохлома, північну різьблення або мереживо - це, звичайно, теж дуже потрібна справа), а в сутність творчої праці заглянути, довести сучасній дитині значимість і важливість такої праці для самореалізації особистості і для блага суспільства.

Чи можна уявити собі більш гідну завдання? Абсолютно ясно, що в цьому випадку поволі, обережно формується установка не тільки на результативний працю, а на активне, небайдуже ставлення до нього - і до самого процесу, і до його плодах. Як раз це те, що так не вистачає нашому сучасному суспільству. Адже якщо це закладено з дитинства, то і питання неякісного продукту, просто не виникає.

Всього цього багатства народної мудрості, яке можна порівняти з невичерпною криницею, вчила Т. А. Пигилова, дбайливо показуючи, як, з чого складається та чи інша традиція. Вона допомагала міркувати про те, як накопичується народна мудрість, з століття в століття забувається щось віджиле і додається щось нове.

Народна культура - предмет, який людина повинна опановувати протягом усього життя - від перших кроків до відходу в інший світ. Чим раніше ми починаємо вводити дітей у світ народної культури, тим кращих результатів досягаємо.

Вивчивши концепцію Т. А. Пигиловой, прийшла до висновку, що вибудувана таким чином логіка подання матеріалу дітям - від мала до велика - дозволить грамотному, добре навченої і, звичайно, захопленому вихователю виховувати, вчитель - вчити, майстру - передавати свої секрети, тим самим, піклуючись про майбутнє нашої країни і реально допомагаючи прийшли до нього дітям.

Література:

Пигилова Т. А. Предмет «Народна культура» М.; Видавництво «Російський будинок».; 1993р.

Читайте також: