"Уроки російської культури плекання"

Чи може сучасна дошкільна педагогіка витягти для себе уроки з народного досвіду плекання дітей раннього віку? Адже зараз відбулися значні зміни життєвого укладу сучасних сімей і системи виховання в дошкільних освітніх установах. Думається, однак, що незмінними повинні залишатися базові принципи взаємних відносин малюків і дорослих, вироблені народною педагогікою. Це мінімальна дистанція між дитиною і тим, хто його пестує; частий і ласкавий тілесний їх контакт, який представляє собою цілісний комплекс музично-мовного і невербально-ігрового взаємодії, який має на меті єдність фізичного, інтелектуального, естетичного та соціально-морального зростання. Тут багато чого ще може навчити сучасних батьків традиційна культура плекання. У ній міститься витримав випробування часом ефективний досвід розвитку добрих взаємних стосунків дитини з навколишнім світом. А це - ядро людяності, найбільш успішно складається в ранньому дитинстві і визначає собою тип особистості на все життя.

«Жива живулечка на живому стільчику баранчика смикає», «Серце до серця, живіт до живота, сахарок в роті», «Два грудки, третя лакомка», - так російські загадки створюють образ матері і немовляти, сисного материнську груди. Цей образ, втілюючи в поетичному слові мати і дитя як єдине ціле, відображає їх живу, природний зв'язок. Завдяки такому зв'язку людство живе у віках і тисячоліттях, подарувавши життя кожного з нас.

Народне уявлення про найтіснішого взаємної зв'язку матері і дитини відбилася в правилах поведінки вагітної жінки, в нормах відносин між нею та навколишнім її світом.

«Чого вагітна жінка, як кажуть селяни, черевцем захоче поїсти або попити, її домашні прагнуть у що б то не стало задовольнити, думаючи, що це її бажання походить від наявного в її утробі немовляти. ...Але особливо, за визначенням нашого селянина, до себе повинна бути уважна сама отяжелевшая. Вона повинна уникати під час своєї вагітності дивитися на все негарне, фізично або морально потворне, бо в іншому випадку у неї дитя народиться потворою. Якщо ж вагітна під час своєї вагітності буде звертати увагу тільки на одне гарне і красиве, то це буде сприяти появі немовля пригожим, правильним».

З наведеного тексту очевидно, що зв'язок між матір'ю і дитиною в утробі осмыслялась народом і як тілесна і духовна. З появою дитини на світ форми зв'язку видозмінювалися, але не переривалися, будучи основою для збереження фізичного і душевного здоров'я новонародженого, для подальшого успішного розвитку і плоті, і духу. Саме тому цілий пласт традиційного плекання спеціально спрямований на культурне оформлення тілесних і духовних контактів між дитиною і матір'ю, іншими близькими йому людьми. Культурна традиція обов'язково оформляє входження немовляти у світ: «В першу чергу після пологів в лазні миєшся. Баби веліли дитини з ліктя мити. Повернеш на колінах його вниз обличчям, з тазика жменею захопиш воду і руку зігнеш, і щоб з ліктя на нього бігла вода. І три рази треба сказати: Як з цього ліктя Вода не тримається, Так би ніяка худоба На дитину не трималася! Це так після пологів в першу чергу-для його здоров'я і від усякого опризорья».

Після першого купання - зустріч з матір'ю, батьком і перше годування:

«Народженого дітю як обмиють, так відразу клали до грудей матері, щоб дитина звикала відразу і щоб матері легше було, -груди відразу спрягал».

«Після купання дитя звичайно кладуть на руки до батька, який його несе до породіллі здатися. Селяни нашої губернії (часто і в інтелігентних будинках) не байдуже ставляться і до першого годування немовляти. Воно має розпочатися неодмінно правою груддю, інакше думають у нас, дитина буде лівшею (тобто все буде робити лівою рукою) і схибленим».

Отже, відразу після народження немовля набирає в тілесний і духовний контакт, крім матері, з іншими людьми - повитухою, батьком, братами і сестрами, з бабою і дідом: «Однак не одні матері докладають свої турботи про дитяти, а й всі, хто в домі: кожен намагається допомогти трудівниці матері хто чим може, і часто можна бачити трирічну дитину, яка смикає за мотузку люльки і шепелявить своїм ще погано працюючим язичком яку-небудь почуту нею від матері колискову пісеньку або які-небудь свої незрозумілі слова, намагаючись приспати свого братика або сестричку».

Котя-котенька, коток, Котя - сіренький хвосток! Прийди, милий, ночувати, Нашу Мурочку качати, Прибаюкивать. Вже як я тобі, коту, За роботу заплачу: Дам шматок пирога Так горщик молока, Красну шапочку куплю, Шубку нову зшию, Лапки вызолочу, Хвостик высеребрю.

В залежності від стану новонародженого по-різному вирішувалося питання про місце його звичайного місця перебування. «Який дитенок ревун, так відразу в колиску клали, а який не ревун, так чого його в люльку класти, перевернуть в пелюшку та до матері на постелю».

У селянському середовищі з народженням дитини мати продовжувала працювати. Якщо робота була поза домом, то малюка вона брала з собою: «Коли в поле, жали, робили люлечку з лик, з товстого липника плели. Називалася ця люлька - короб. Вона сама як корзиночка плетені, мяконькая і лєгусєнька, у ній почемки зроблені - за що за плечі вішати. От мати укладет дитя в цей короб, за спину закине і жне. Серпом жне, а він ззаду в цій люлечке. І вона його як заколи-хивает, а коли він не спить, йому там буде і баить що-то...».

О, люлюшки, люленьки, Налетіли гуленьки, Залетіли в куточок, Запалювали вогник, Кашку варили, Альошку годували!

Спокійний сон дуже важливий для немовляти. Щоб приспати дитя, в такт колискових пісень його похитували, погладжували, поплескували; при сильному ж неспокої-брали на руки, притискали до грудей, вколисували, примовляючи або приспівуючи пісеньки: Дурний сон, сон, Нерозумна дрімота! Баю, баю! Нерозумна дрімота! Повз ти ходиш, Колиски не знаходиш, Ось тут колиска У високому терему, Висить колиска На високому на гака. Гак золотий, Ремені оксамитові, Колечка виті, Гаки золоті. Мамушки, нянечки, Качайте дитя! Сенни красні дівки, Прилюлюкивайте!

Дитя махонькое, а турботи з ним великі: «Буває, що привидиться у сні маленькому щось погане, ось він прокидається і плаче. Як тільки зареве, що тільки з ним не робиш: і в колисці качаєш, і на руках качаєш, і на руках тягаєш, і пестиш. А все ж більше словами заспокоюєш: Тихо-тихо, не плач, Я куплю тобі калач! Тихо-тихо, не виття, А то дам тобі помий! Ну, рева-корова, сіна поїла, знову заревіла! - і так кулюкаешься з ним, поки не замовкне».

Грудьми в старовину годували дітей зазвичай довго, років до двох-трьох. Після припинення грудного вигодовування змінювалося й місце відпочинку дитини: «Як дитину забирали від грудей, тільки тоді з його люльки і виймали. Як він вийшов з люльки, клали його на загальну ліжко. Ліжечок окремих дитячих не було. Діти всі разом, поряд спали».

Материнська любов, природно, знаходить вихід в ніжних словах і пестощах: «А мати є мати. У неї дитя в будинку, як оладышек в меду: і напоєний, і нагодований, і прибраний. Я от свого малого вже так оберігала, так пестила, хиткі візьму на руки, до серця пригорну і заласкиваю: Любашечка, Дорогашечка, Дороганно моє, Срібно моє, Золотиночка, Дорогиночка!».

Ніжність і ласка в колискових піснях бє - переливається через край: Берізка скрип, скрип, Моя донечка спить, спить. Моя донечка засне, Її сон забере. Віднесе її в садок, Під малиновий кусток. А малина впаде, Доньці в рот попаде. Малиночка сладенька, Спи, маленька донечка! Однією з важливих цінностей в народі вшановується праця. Дитя в колисці, а старші вже дбають, щоб виріс дитина працьовитим. Частку приспівують кожному-своє, особливе. Синочку-дитині співають про майбутню чоловічої роботи: Бай, бай, бай! Спи, засни,

Угомон тебе візьми. Сон та дрімота У тебе у серцях, Кунья-то шуба В тебе в ногах, Соболина-то шапка В тебе в головах. Спи, посипай, На повоз встигай: Дошки готові, Коні спряжены. Спи, посипай, Боронити встигай. Ми ті шапочку купимо, Сіряк зшиємо, Боронити сошлем В чисті поля, зелені луки.

А младенчику дочки в пісні співають про коровушке-годувальниці, яку вона стане обіхажівать в майбутньому:

У нас ходить сон по лавках, Дрімота по хаті. Шукає-пошукає Олечку скрізь. Де Олечку знайде, Там і спати укладет. Вже ти, Олю, засни, Угомон тебе візьми. Я пробуду до ранку, До коров'ячого пастуха. Пастух вийде на лужок, Заграє в ріжок. Добре пастух грає, Вимовляє:

- Вставай, дівки, вставай, баби, Вставай, малі хлопці, Вставай, старі, старі, Вставай, Олечка, і ти. Виганяйте-ка худобу На широку долину, На зелену луговину. Женуть дівки, женуть баби, Женуть старі старці, Жени, Олечка, і ти.

Вікове педагогічна спадщина і любляче серце допомагали всебічно, гармонійно розвивати дитину. Незамінні були пестушки-потягушки: «Коли распеленаешь малышоночка, тягнеш голосом «Потягу-у-ушечки» - починаєш гладити долонею вздовж його тільця. «Підросту-у-ушечки» - тільце ось отак стиснеш грудочкою, распрямишь і знову проводиш по ньому долонею, всі вздовж гладиш, ось так за бочка обоймешь, за під-мышечки, йому лоскотно, він і сміється. І ніжки разглаживаешь, щоб пряменькие були: Потягу-у-ушечки Та росту-у-ушечки! Розтягніть, ніжки, Вырастайте, ніжки, Так побіжу-у-ушечки-Не криві, а відверті!..

Покладеш малышонка на животик, він голівку вгору загинає, що там лепетает. Ось разглаживаешь йому спинку, ніжки легенько треш, кажеш: «Рости великий, будь добрим, слухай маму, будь слухняний!». Він, маленький, воркує, задоволений. Його на спинку перевернеш, він тягнеться ручками, ніжками буртыхается. ...

У лазні миєш дитинку, распаришь і на коліна собі його кладеш. І ось скажеш: «Ручки - грабульки! Ніжки - ходульки!» - і починаєш ручку з ніжкою зводити, потім стягувати іншу ручку з ніжкою, разомнешь його так. А растираешь зі словами: «Миється, париться, спати збирається - на сон, на спокійними, на щастя, на здоров'я, йому спати по ночах, рости по годинах!».

Пестушки - це і гімнастика, і масаж, і ніжне спілкування з немовлям за допомогою ласкавих і веселих віршиків. Тут один допомагає іншому. Скільки триває віршований текст, стільки триває і фізична вправа для тих чи інших м'язів ще незміцнілого крихітного тільця. Ось постукують пальцями по п'ятачку, спочатку з однієї, потім - по другій: Куй, куй, ковалек, зроби підкови чеботок: На маленьку ніжку Золоту подковку. Подай молоток Підкувати чеботок.

Ручки розводять в сторони, махають ними, як крилами, і примовляють: Гуси летіли Лебеді летіли, Гуси летіли Лебеді летіли...

А ця примовка при масажі спинки: Великі ноги Йшли по дорозі: Топ, топ, топ, Топ, топ, топ. Маленькі ніжки Бігли по доріжці: Топ, топ, топ, топ, топ, Топ, топ, топ, топ, топ! Поєднання у пестушках віршованій промови і фізичної вправи допомагає розвитку одночасно тіла і духу дитини. Не забувають про це батьки: Потягунюшки, порастунюшки, Поперек толстунюшки, А ніжки ходунюшки, А в ручки хватунюшки, А в роток говорок, А в головку разумок.

Трохи підросте дитя, настає час перших ігор-потішок. Це дивовижні по простоті і природності композиції, в яких поєднуються акциональный текст (послідовність дій дорослого) і вербальний текст. Таке поєднання добре розвиває дитини, відкриваючи йому можливість його власного тіла і радуючи спілкуванням з дорослим: «З внучечкой я грала. Підійду до колиски, вона, маленька, лежить, чекає, коли я їй носик натисну. Ось я двома пальцями швидко-швидко так перебираю їй по животику, по грудці, за подбородочку:
Два пожарничка бігли,
Цю кнопочку натиснули,
Піп!
І натискаю на носик. Коли так робиш, внучечке приємно, і вона посміхається».
Ігор-потішок, що поєднують тілесний контакт з вербальним, народ придумав безліч. І кожна така гра - маленький спектакль з чудовими акторами:
Прилетіли воробьишки в город,
Запитують: «Чий горох? Чий горох?»
Діма каже: «Мій горох! Мій горох!»
Воробьишки кажуть: «Чиви, чиви, чиви?»
Діма каже: «Кыш - пішли!»
Воробьишки: «Прр! Полетіли, полетіли,
На голівку Дімі сіли».

Ось ще один кумедний діалог-потешка:
- Ласочка-Парасочка, де була?
- Молола борошно.
- Що заробила?
- Шмат сала.
- Куди поділа?
- Під піч сховала.
(Лоскочуть дитини.)

Деякі з потішок досі в ходу: «Йде коза рогата», «Сорока-ворона кашу варила», «Ладоньки, ладусі, а де були? - У бабусі!», «Їхав хлопчик маленький» та ін. Це чудовий засіб комплексного розвитку дитини: фізичного, психічного, інтелектуального, естетичного, морального, становлення її творчих здібностей - мовленнєвих, музичних, пластичних.

Ось класичний приклад. В ритмі мірного вироку водять по долоньці дитини вказівним пальцем, наче помішуючи кашу в каструльці:
- Сорока-білобока,
Де була?
- Далеко.
- Що робила?
- Лазню топила,
Соломку носила,
Кашку варила,
На ґаночок становила...

Потім вказують на кожен пальчик окремо:
- Тобі дам, тобі дам,
А тобі не дам:
Ти соломку не носив,
Воду не носив...
За вушко - і на сонечко!
При останніх словах легко смикають вушко дитини.

Текст цікавий тим, що записаний сибірським фольклористом М.Н. Мельниковим в 1969 році в д. Пензино Барабинского району від учнів п'ятого класу, що зберегли в пам'яті враження свого раннього дитинства. Це свідчення актуальності традицій, їх живий спадкоємності від покоління до покоління.

У статті використана література:
1. Фольклорні та етнографічні матеріали, зібрані О.М. Соболєвим. Пологово-крестиль-ний комплекс у Володимирській губернії / Православні священики - збирачі російського фольклору // Упоряд. В.Г. Смолицкий, А.В. Кулагіна. М.: Державний республіканський центр російського фольклору, 2004.
2. Етнографія дитинства. Збірник фольклорних і етнографічних матеріалів // Запис, упоряд., анотація та фотографії Г.М. Науменко. М.: Російський союз аматорських фольклорних ансамблів. Вид-во «Біловоддя», 1998.
3. Дитячий фольклор // Упоряд., вступ. ст., під-гот. текстів і коммент. М.Ю. Новицької, І.М. Райковой. М.: Російська книга, 2002. (Бібліотека російського фольклору. Т. 13.)

Читайте також: